道家三灾九难
”
及夫人以生死事大，急于求师，不择真伪。或师于辩辞利口，或师于道貌古颜。始也自谓得遇神仙，终久方知好利之辈。奉道之士所患者，盲师约束，六难也。
意思是人贪生怕死，急于求教名师传授长生之术，不懂得分辨真伪。以为名师善于口舌，又或者名师高傲威严，神态庄重，以为遇见了神仙高人，时间久了才知道被人欺骗，利用。（如若你看不破生死，又如何穿透迷障，勘破虚妄呢？既然你的思维受他人禁锢和约束，看不到世界的真实，那你如何能明白长生的真谛？）所以这盲师约束（明心见性）便是“九难”的第六“难”，唯有勘破虚妄，保持真我。便是渡过了这一“难”
及夫盲师狂友妄指傍门，寻枝摘叶而于无契合，小法异端而互相指诀。殊不知日月不出，出则大明，使有目者皆见，雷霆不震，震则大惊，使有耳者皆闻。彼以爝火之光，并蛙之语，荧荧唧唧，而岂有合同？奉道之士所患者，议论差别，七难也。
意思是跟盲师狂友妄言旁门左道，一叶障目，舍本逐末，是与道家正统修炼不符合的。（道家以修炼金丹、全身保真为正道，余皆为“傍门”，不能得正果）各自都只是了解了一点微末的道术却相互传授此要诀。却不知当有一天你见到真正的能人贤士，才会明白自己所见听闻皆是萤火之光，自己犹如井底之蛙，岂能与真正的天地相比。（同绝大多数神仙一样，跳不出自己的思维，总以为自己这样一直修炼下去便可得道，岂知真正的道早已跳出三界之外。你想超脱于天地，却仍旧修炼天地之法，又如何能与天齐高，与地同寿？）所以这超脱天地便是“九难”的第七“难”，唯有超脱天地，跳出这个规则。便是渡过了这一“难”。
及夫朝为而夕改，坐作而立志，悦于须臾而厌于持久，始于忧勤而终于懈怠。奉道之士所患者，志意懈怠，八难也
意思是早上想做的事情下午就放弃更改了，时坐时站，喜欢在片刻之间做决定却又不能坚持。为太多的想法而忧虑勤劳，却又因为实际行动而松懈懒散，以致功亏一篑。（修炼没有捷径可走，须一步一个脚印。正所谓月满则亏，水满则溢，既然有了想法就要持之以恒）所以这志意懈怠便是“九难”的第八“难”，唯有百折不饶，,无论受到多少次挫折，都毫不动摇退缩，拥有坚定不移的信念。便是渡过了这一“难”。
及夫身中失年，年中失月，月中失日，日中失时。少时名利不忘于心，老而儿孙常在于意。年光有限，勿谓今年已过以待明年。人事无涯，勿谓今日已过以待明日。今日尚不保明日，老年争却得少年？奉道之士所患者，岁月蹉跎，九难也
意思是年纪迈入老年，剩下时日无多，少年时的追求，现在只能对自己的子孙后代说一说。生命有限，不能得过且过，人力所能及的事，能今日完成就不要推到明天。因为今天不知道明日事。日复一日，年复一年，待你年老之后便没有年少时的雄心壮志，失去了年少之时的初心。（觉得生命印记即将消散，感觉自己成道无望，便把希望寄托于下一世，希望转世之后再从头来过。）所以这岁月蹉跎便是“九难”的第八“难”。唯有不忘初心，方得始终。便是渡过了这一“难”。
简单来说唯有：金身元气归一，明晓过去因果，斩断情爱枷锁，放下己身执念，驱除淫邪恶业，勘破世间虚妄，跳出天地规则，坚定不移前行，不忘修炼初心。方可渡过“九难”
唯有渡过“九难”，方可与天齐高，与地同寿。此时你便可天地同寿，日月同庚。
但即便如此，依旧不是宇宙中最顶级的存在。你虽然超脱于天地，跳出三界之外，但仍在五行之中。你只是拥有无限的寿命（天地不曾毁灭），并非不死不灭。所以拥有高强的法力神通者仍然可以消除你的生命印记，磨灭你的精神念想。
若想不死不灭，唯有渡过“十劫”。