六六四 恼羞成怒
“空”。”
这东西太基础了，鸠摩罗心中冷笑，圣僧也不过如此，底下一干朝圣者也略有失望。
柴宗训继续说到：“譬如你们今日为何会站在此处听贫僧讲经，也是由无数缘汇合组成。”
“有缘生在吐蕃，有缘修习佛理，心中理想驱使朝圣；有缘在某日出发，恰好在今日便遇上贫僧。”
“这次相遇是因缘而起，他日贫僧因其他缘离开此地，便是你我缘散之时。”
“又譬如这根禅杖，它本来是没有的，但因为无数的缘和合，所以才成了禅杖。”
“因缘被矿工挖到矿石，因缘落入铁匠手中，因缘贫僧恰好缺一根禅杖，他便是禅杖。”
“他日缘灭，这根禅杖，便又会归于尘土。”
“这便是缘起性空。”
很平常嘛，虽然没有鸠摩罗想要的内容，但也没说什么坏话。
这时候鸠摩罗觉得他得插两句：“圣僧方才所说缘起性空，相信诸位也都听过。”
“所以今世过上什么日子，会遇到谁，都是缘，最终也会是一场空，所以诸位尽量平和一些，等到缘散，自然便会进入极乐世界了。”
“倘诸位都能平和，随缘度日，令吐蕃境内祥和，也算是圣僧的大功德了。”
底下诸人日常接受的便是这种思想，如今连圣僧也这么说，他们倒也没失望，仍是虔诚的磕头。
鸠摩罗满意的示意柴宗训继续。
柴宗训仍是不客气：“方才说完了静态的缘起性空，现在贫僧再与诸位说说动态的缘起性空。”
“首先贫僧要与诸位说一说这个‘空’，这个空，是本无，是辩证的空，是积极的空，不是消极的空，更不是红尘到头一场空的空。”
“所谓“缘起性空”是指人的一切机遇与得失乃至事物的一切运动变化，都是人自己主观意志的结果，而非真实存在的。”
“再拿先前的贫僧与诸位会面的缘说起，倘诸位主观上没有朝圣的意志，贫僧便与诸位没有这次缘