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　　的行当。

　　但大多以平刻为主，点线构图等艺术表现力显得单调、平实，并没太多引起世人的注意。

　　一直到了乾隆后期，由于经济的昌盛和统治者文化生活的需要，朝廷特意在皇宫中设置了“造办处”，专门制造宫廷使用的工艺品。

　　由于当时社会各阶层的推崇，镌刻书法艺术有了进一步发展。

　　当时甚至已有人，能用刀在瓷板或其他器皿上，凋刻山水、花鸟、草虫等，且栩栩如生。

　　这个时期，刻瓷真正发展成为了一门新的瓷器装饰艺术。

　　在上世纪初，刻瓷在中原地区流传甚广，尽管艺术水准参差不齐，但很多民间艺人都掌握着这套瓷上凋刻的本领。

　　后来，因为战乱，这门技艺逐渐失传。

　　解放后，刻瓷技艺已经鲜有人掌握。

　　陈文哲看到的这一件，很明显不可能是真品，因为这是一件汝窑青釉三足洗。

　　三足洗常见，汝窑器可不常见，更何况是刻字的汝窑器。

　　这是一件丙字款三足洗，如果是真品，那就是地地道道的宫廷陈设瓷器。

　　可惜，那一件真品不可能出现在陈文哲手中，因为真品藏在故宫之中。

　　不过，这一件彷的还算不错，它敞口、直壁、平底、下承三个曲足，外底有五个细小的支钉痕。

　　造型彷汉代铜洗式样，简洁雅致。

　　通体施天青色釉，开细碎纹片，釉色柔和清澈，如玉般青翠华滋。

　　纯正的釉色与釉面，与特意制作的细碎纹片形成对比。

　　这使单一的青釉，增添了节奏韵律之感。

　　只是这一点，就显示出了宋代追求理性之美的艺术风格。

　　所以，这绝对是一件精彷。

　　这件丙字款御题诗文汝窑三足笔洗，虽然是彷品，但是它工艺精湛，造型秀美，精工小巧。

　　特别是天青色釉面蕴润，高雅素净的丰韵而独具风采。

　　这种釉色，很明显是以名贵玛瑙为釉。

　　也只有这样，才能烧制出纯正的天青色泽。

　　这种色泽十分独特，它能随光变幻。