第二百零五章：破丹孕婴
为工，四季为火。一连九转，而最终成丹，丹成之日，凝聚成金丹时的五脏五行之气，便成功化作了一道孕婴之气。
这时候，就要有魄力去破丹了。
破丹的过程需要万分小心，最好是由师长前辈在旁辅助，控制力量，从外部破开金丹，放出那道孕婴之气。
将它从丹田，通过周天经络，一直到达眉心的灵台位置。在这里，就可以进行孕婴。打个比方，就好像受精卵到了子宫中，可以进行发育了。
这个发育的过程，就是孕婴的修练过程。
孕婴九变，九变而成元婴。
但孕婴之气在完全进入灵台之前，也是相当不稳定且脆弱的。这个过程中，本身的修为就会出现上下浮动不定，忽强忽弱的情况。
就像张鸿羽曾经遇见过的金光观二道，金阳道士和银月道人便属于这一境界，修为浮动，忽高忽低，孕婴之气还未完全进入灵台。
这个也是张鸿羽即将面临的难题，他原本的打算是在江北找个僻静的地方，安然度过从金丹到孕婴的不稳定期，免得遇到麻烦时，没有还手之力。
雷法之中对于破丹孕婴的解法，是藏于五脏，內生雷霆。也就是孕婴之气先不急着往灵台去，而是再驻于五脏，使体内生霹雳，完成孕婴之气的凝结后再一鼓作气进入灵台。
这可以保证在这个过程中，张鸿羽不至于失去战斗力。但也会拖长在孕婴期前期驻留的时间，和失去领悟天人感应，最好的契机。
此时看《龙吟九天》，张鸿羽忽然有了别样的见解。《龙吟九天》不愧是大夏的立国之本，它对破丹孕婴的看法是另辟蹊径，不讲从经络出发，也不驻于五脏，而是从脊柱，直入灵台！
这实在是一个惊人的想法，在这篇经文中清晰明确地提到整个过程。若将人比做天地，脊柱如天柱般，上撑九天，下抵大地，五脏如世间五行，万物之变皆起于此。
若将破丹孕婴的孕婴之气，导入脊柱，使之通过脊柱而化作一条龙。便可挣