第125章 １２５弄巧
力去寻取袈裟回来。”
三次茶，两餐斋，半日已过，这是在敲打那孙猴子呢。
这一次倒好，这猴头自家也没甚脸皮，不只是不是听懂了唐和尚的话语，回应道：“莫忙！既有下落，管情拿住这厮，还你原物。放心，放心！”慢悠悠吃了饭，再次出发，黑风山空中四处逛了起来。
这是要做什么？这是那孙猴子知道自己刚正面是没办法的，只能走迂回路线。也是恰了巧了，那黑熊不理会孙猴子，却要办佛衣会，反是给那和尚“师祖”，大阐金池老商人递过去一封信。这是做什么，那袈裟不就是从人家屋子，内里方丈处给偷走的么！
这正是赃物非要见主，那黑熊精到底打的什么主意呢？且看这请帖上写着：“侍生熊罴顿首拜，启上大阐金池老上人丹房：屡承佳惠，感激渊深。夜观回禄之难，有失救护，谅仙机必无他害。生偶得佛衣一件，欲作雅会，谨具花酌，奉扳清赏。至期，千乞仙驾过临一叙。是荷。先二日具。”
别的不说，文采却是斐然。此信言辞间一点儿也不论那袈裟的来龙去脉，偏偏把目的放在了请客吃饭上面。这是为何？
这就不得不说一说妖怪的道理了，偏生和人不同。你看这孙猴子，那就是个精怪，那曾讲过人间的伦理道德。正和这黑熊怪此番隐喻的言论一致，什么是仙，什么是妖，那就是修行者的人性和兽性。
若是论起弱肉强食，只顾自个儿，自然是妖占据上峰。若是论起伦理道德，人心向善，那自然是世间主导，凡尘间的人，占据上峰。
此番世界，正是以人为主导的，主流就是人类，那言论之间自然也是以人类为主。以人类的眼光看来，那妖类的道德水平不合人伦，动辄恃强凌弱，欺善怕恶。这样的社会形态，符合丛林法则，却不符合智慧生物的社会结构，完全就处于愚昧的状态。
偏生现世间，那化形的妖，正是类“人”而却又是不合常理的“人”，是以称之为妖。
那孙猴子为何还是个畜生，正是因为自己还没有把自己的身份看成是人，一味逞强好胜。而这黑熊怪虽然耳濡目染了许多的社会文化，甚至于修养十分高，但是骨子里的“妖”气却还没有彻底改变，正如这袈裟的归属。
在这熊罴的眼里看来，袈裟不管是谁的，首先就不是那金池上人的