第17章 １７佛的作用
完这话，老子飞升而起，两年以来，业已成就仙体。
老子走后，释迦和燃灯立马一讨论，佛教势力成功建立。此后如来一脉把致力于一切众生的解脱的修行方式称为大乘佛法；以积累功德，经过艰苦的努力，最后达到涅槃境界而自我解脱的方式称为小乘佛法。而魔则彻底的定义为了扰乱身心，破环行善，妨碍修行的事和物了。但是现在嘛，整个教派也没小猫两三只……
那一边各有所得，这一边老子刚成就的仙体，才飞到金皘山，便以功成大罗，得回了自己前世太上道祖的慧根和一些法力，向后自称为太上老君，从此太上道祖也就成了太上老君了。而太上老君和太上道祖的不同，恰恰就在于老祖分属于三界之外，老君则算是三界之内的。
太上老君功成后，立马就发现，金皘山内，住了一只板角青牛，乃是万年木精，当即下去收服为坐骑，牛不停蹄的往蜀地青羊肆赶。至于来时的牛儿，却已被老君给遗忘了。或是早有安排？
而得老子化胡三年的释迦，有了不一样的想法。自他年四十一时开方便之门，其实也是选择性收取学生的，但是现在却觉得，人才是关键，应该大开方便之门，管他什么资质、出生。
于是年五十二的释迦牟尼广开门徒，并收得须菩提为弟子，十七岁的他隐隐为第一阿罗汉，却正是那护卫之魂。当然，释迦只觉得像，却还未领悟到投胎转世这种东西。
此后二十多年间，老君一路育文始，教孔子，一路和一众大罗仙们讨论着教学实验所得的收获。坦白讲，作为三界唯一大罗仙培养学校的承办人兼校长，他自己培养的人确实是最多的，但是其他“中学”的教学方式也是可以颁发文凭的，而这一段时期，恰巧就是在商量扩招的问题。那是要直等到第二届蟠桃会召开了。
西方呢？沙门占据了思潮的高地，渐渐的脱离了异端，成为了主体学说，而这时的内部矛盾则开始凸显起来。释迦自然是伏魔扬佛，继续大开方便之门，但是却并没有因此而得到迅速扩张。
尽管燃灯是一个好老师，但是他传法不传道，论起修为，释迦是不够看的。是故，尽管佛教大开