大流寇

　　门了。

　　明明《圣教入川记》大量描写西军残暴，杀人上亿，司铎心惊，怎么这日记原稿却是只字无一个呢。

　　陆四很自然的想到了凤阳花鼓戏的前世今生，当下微微一笑将这日记原稿还给那安文思，对他二人说大顺同大西一样重视科学，善待教士，只要教士于中国遵守法纪，劝民良善，则大顺欢迎耶稣会在华传播，并可以进行更深层次的中西科技、文化交流。如有必要，澳门的耶稣会甚至可以在北京设立堂口。

　　“...待平定西北，二位司铎可以随我去北京，我大顺意与西洋诸国及耶稣会建交，届时少不得要二位司铎从中牵线...”

　　陆四这番话让利类思和安文思震惊万分，狂喜万分，待听这位年轻的大顺皇帝陛下说他还要亲自写信给教廷，二位教士就已经不单单是震惊与狂喜了，而是无形之上似有十字架的荣光在他二人身后冉冉升起。

　　阿弥托佛，上帝之光终于要普照东土大唐了，阿门。

　　这位大顺皇帝比之智识无双的大西皇帝更有明君之像啊！

　　命人将两个西洋和尚带下去安置后，贾汉复好奇问监国难道大顺真要同意那帮洋和尚在中国传教，要和那些西洋红毛鬼打交道，叫他们来朝贡不成？

　　“咱大顺不搞朝贡，咱大顺搞外交。”

　　陆四简单说了说外交的意思，贾汉复一听就明白，点头道：“若能与西洋诸国互通有无，倒也是善政。”

　　陆四瞥了眼贾汉复，没吱声，因为他心目中的外交不是互通有无，而是我没有的你要给我，你不给，我就要码人码到你给。当然，我有的也可以给你，但你要拿钱来买，或拿东西来换，不是跑来歌颂一下天朝仁义，我就要无偿援助于你的。

　　这才叫外交。

　　公平、公正、公道。

　　外交本质，就是建立在利益之上的两国交换。

　　没有利益，就没有外交。QqXsqqXs.CoMhTTps://WWw.qqXSQqXS.coM

　　任何脱离外交本质的一切交流方式，都不是长久之道，甚至不过是叫人窃笑的迂傻呆子。

　　所谓人傻钱多，速来。

　　利类思和安文思于当下是可以利用的好和尚，二人传教之心热切，耶稣会也一直想打开中国之门，一穷二白的大顺如何能赶上已经出洋抢劫的西洋各国，初期的确需要洋和尚们的帮助。

　　施以洋技以制洋。

　　远交近攻，这是汉人老祖宗留给后人的法宝。

　　至于那日记原稿变成《圣教入川记》怎么就变了味，怎么就完全颠倒，道理也很简单。

　　因为，这本书后来有人整理。

　　牛二过来报称已经找到张献忠的尸首，但除了首级完整，其余身体部位多被炸烂，有的更是没法找到，而能找到的也是凭借其身上的飞蟒服才分辨出来的。

　　陆四沉吟片刻，命找来厚重棺材收敛张献忠的尸首，并将那枚永昌大元帅印放于棺材中，暂安棺在西安，日后可运回张的老家以亲王之礼厚葬，并拨一部西军降兵用于守陵。

　　其余阵亡西军将领尸体也都妥善处置，棺木有限便先放在离马嵬驿不远的黄山宫，待西北事定再择地统一安葬。

　　又令各部将被俘西军将士予以收编，收编之前可问对方意思，不愿参加顺军的给予盘缠命其回乡务农，其家乡若是在大顺治下，则要行文地方对这些西军将士在土地拨给方面予以一定照顾。若愿参加顺军，军官降一级使用，士卒则视为正卒，不加歧视。

　　处置完这些事后，陆四叫人将白日被俘的西军后军都督王自奇带来。

　　“罪将参见闯王！”

　　已有觉悟的王自奇入帐便行大礼，抬首后有些恍惚，因为白天这座大帐还是大西万岁张献忠的亲帐，如今却成了大顺监国闯王的大帐。

　　不到数个时辰，天翻地覆，大西便如昨日黄花般，如何不让这西军大将心中唏嘘。

　　再看帐中与老万岁相关的物件都已不在，内心深处更是感慨物是人非。

　　待见大顺监国闯王正打量自己民，立时收起杂念，恭敬立之待询。

　　陆四对西军将领熟悉的不少，如白文选、冯双礼、王尚礼等