朕

　　溥自幼博览群书，他可以引经据典，从各种角度驳斥《三原论》。

　　但是，他突然不想驳斥了，因为他是赞同这种思想的。

　　张溥的思想非常先进，学以致用、与时俱进、推崇杂学、男女平等、以民为本、华夷之辩……他毫无顾忌的评论历代帝王，对皇帝真没有什么尊重可言。

　　枯坐到半夜，张溥终于落笔。

　　只不过嘛，他原本想写《驳三原论》，真正下笔却变成《补三原论》。

　　张溥觉得这套理论还有漏洞，自己有责任将其补齐，否则今后可能出大乱子。

　　至于什么吴王，什么驸马，去他娘的，大明国祚关自己屁事！

　　张溥以前的文章，就差指着崇祯臭骂了。

　　张溥不是腐儒，他不会天真的认为，禅让就能延续什么国祚。他这次跑来南京，是为了快速统一天下，顺便给自己捞一份功绩。

　　等看完《三原论》，张溥就知道事不可为，这玩意儿涉及到法统之争。

　　而张溥，是倾向于“受命于民”的。

　　接下来几天，张溥都在陈丹衷家里写文章，把陈丹衷急得团团转。

　　“先生怎么还在作文？当串联更多士子请愿！”陈丹衷焦急道。

　　张溥笑着说：“别请愿了，没有用的，你且去读三原篇。”

　　陈丹衷惊愕道：“先生何意？”

　　张溥说道：“不受封也好。君主受命于民，方可约束之，不令昏君频出也。”

　　陈丹衷彻底傻眼了，怎么西铭先生也放弃斗争？

　　又过两日，张溥前去都督府，拿着文章请求拜见赵瀚。

　　赵瀚把张溥的《补三原论》读完，虽然没什么建设性内容，但也算把三原主义变得更圆润，当即笑道：“先生大才，下次重印《大同集》，当把这篇《补三原论》也加进去。”

　　张溥说道：“受命于民，这是极好的，遥遵三代之治也。三代圣王，缘何禅让？皆因受命于民，有功德者居之。受命于民，便是仁政跟脚，恰合孔孟之道，此为儒家之至理。得民心者，便得天命，承天便是应民。先有民心，才能得天命眷顾。而非先有天命，就能获得民心。洪武皇帝得民心，自有天命襄助。崇祯皇帝本有天命，却失人心，而天命弃之也。”

　　“哈哈，便是此理。”赵瀚笑道。

　　在张溥笔下，把君权、民心、天命给统一了。

　　张溥问道：“既然君王受命于民，又如何约束君王残民害民呢？”

　　“制宪。”赵瀚说道。

　　“制宪？”张溥没听明白。

　　赵瀚解释说：“就是制定一部《宪法》，约束君主之权责。至于《宪法》内容，我暂时还没想好，你们也可讨论一二。”

　　赵瀚想要制定的《宪法》，绝非资本主义宪法，更不是搞英国那种君主立宪制。

　　赵瀚《宪法》之下的皇帝权力极大，远远大于立宪之后的德国皇帝。

　　正是不肯放弃太多权力，防止被群臣架空，防止被商人篡国，因此赵瀚迟迟无法确定具体内容。

　　他有几十年的时间去思考，不着急。

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